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古今(mén)
(lái)自：西特(mén)(yè)有限公司 | (shí)：2015/11/26 9:23:29 << 返回
自人(lèi)之始，(mén)即以其「入由之，出必由之」的特殊性而承史的桑(fēng)雨，演出一幕幕(dòng)人的奇，(fā)出目的文化光彩。
(mén)的原始功能只是了蔽(fēng)雨，防猛，其分割空、(biāo)(lǐng)域、(huà)分等(jí)、涵(fēng)水(dá)身份的功能延伸完全是伴著人(lèi)文明的(jìn)程而逐步富和深化的。
天(mén)、(guó)(mén)、城(mén)、家(mén)、佛(mén)、寨(mén)、(mén)、鬼(mén)多名(chēng)中不看出其繁的分(lèi)覆的(guǎng)泛，而(mén)的上框(mén)，(mén)的左右立框(chēng)(mén)，更(wú)疑是中(guó)「天人合一的哲(xué)理念的具象(fā)展。
(mén)(jī)器(mén)的材(zhì)、配物，大者可以(jiàn)史的衰，中者可以考察民俗民(fēng)，小者可以直(guān)富。
紫恢弘巨，九九八十一(gè)金大的帝王之(mén)，於金熠熠(shuō)不的王者尊(yán) 官宦之(mén)，柏木，金玉，朱映照，道不完的富，(duì)比著平常的民(mén)(hù)，朱(mén)酒肉臭，路有死骨」的封建特色然眼前！而(mén)神的起、人物的(zhuǎn)(huàn)、形式的多槐木因「鬼」而(mén)(wú) ；端午(jié)家家(mén)前的香艾，有另一(gè)面述(shuō)著中(guó)文化系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意(tǒng)一。
有(mén)之始，(shù)美穿其中，(shí)相，雅俗，因(shí)而，因地制宜，於五千年史中，光彩照人。
以意境(shuō)：「小扣柴扉久不(kāi)，一直杏出(lái)」，「花未曾客，蓬(mén)今始君(kāi)」，於小流水之，青山水之中，放心境，琴自，忘(mén)庭之(jiǎn)陋，水之(yōu)，自然清新可人；庭院深深深...(mén)掩昏，(wú)(jì)留春住」，「寂寂花(shí)院(mén)，美人相立」，身帝侯之家，(wú)奈寂寞耐，一片柔情，遂「相思」所困，哀愁之心，不；而翠竹，悠，於香菸，(lǐng)悟外空仙境，拒七情六於(mén)外，(xiāo)(wàn)古冤孽於(tái)，另是一番景象 ；而市井凡俗，(wú)事相邀，穿(mén)走(hù)，酒肉，去(mén)(hù)之(jiàn)，得素之城，遂令人火，世上百(tài)，已行囊括(mén)庭之(jiàn)。
一(mén)一世界，一(mén)一人生，深情者，以心媒，上下求索，得真美者薰陶；冷峻者，以智介，(nèi)外把玩，得哲理者迪。(mén)之妙，不可；(mén)之享受，重在平常。
(jīng)久人秉承「冰冷的成栩栩如生的(shù)」之宗旨，致力於承中(guó)(mén)庭之精髓，融(guó)外(mén)(yè)技(shù)之要，(shí)俱(jìn)，(kāi)拓(chuàng)新，曾(jīng)及(xiàn)在予(jīng)久支持和厚(ài)的各界朋友，手(jìn)，共同攀登(mén)庭(shù)之峰。